وقتی عایشه عمرو بن عاص صحابی را لعن می کند و قاعده عدالت صحابه نزد اهل سنت را زیر پا میگزارد....

وقتی عایشه  عمرو بن عاص که صحابی بوده را لعن می کند و قاعده عدالت صحابه نزد اهل سنت را نمی پذیرد...

 

حاکم نیشابوری می نویسد

 

أخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِیُّ، ثنا قُتَیْبَةُ بْنُ سَعِیدٍ، ثنا جَرِیرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِی وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قَالَتْ لِی عَائِشَةُ، رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا: «إِنِّی رَأَیْتُنِی عَلَى تَلٍّ وَحَوْلِی بَقَرٌ تُنْحَرُ» فَقُلْتُ لَهَا: لَئِنْ صَدَقَتْ رُؤْیَاکِ لَتَکُونَنَّ حَوْلَکَ مَلْحَمَةٌ، قَالَتْ: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّکَ، بِئْسَ مَا قُلْتَ» ، فَقُلْتُ لَهَا: فَلَعَلَّهُ إِنْ کَانَ أَمْرًا سَیَسُوءُکِ، فَقَالَتْ: «وَاللَّهِ لَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِکَ» ، فَلَمَّا کَانَ بَعْدُ ذُکِرَ عِنْدَهَا أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَتَلَ ذَا الثُّدَیَّةِ، فَقَالَتْ لِی: «إِذَا أَنْتَ قَدِمْتَ الْکُوفَةَ فَاکْتُبْ لِی نَاسًا مِمَّنْ شَهِدَ ذَلِکَ مِمَّنْ تَعْرِفُ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ» ، فَلَمَّا قَدِمْتُ وَجَدْتُ النَّاسَ أَشْیَاعًا فَکَتَبْتُ لَهَا مِنْ کُلِّ شِیَعٍ عَشَرَةً مِمَّنْ شَهِدَ ذَلِکَ قَالَ: فَأَتَیْتُهَا بِشَهَادَتِهِمْ فَقَالَتْ: لعَنَ اللَّهُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ، فَإِنَّهُ زَعَمَ لِی أَنَّهُ قَتَلَهُ بِمِصْرَ

از مسروق روایت شده است که عایشه روزی به من گفت: در خواب دیده‌ام که بر روی بلندی ایستاده‌ام و در اطراف من گاوهای زیادی قربانی می‌کنند! به او گفتم: اگر خواب تو درست باشد، اطراف تو مردم زیادی قربانی خواهند شد! عایشه گفت: از شر تو به خدا پناه می برم ، چه بد سخنی گفتی! به او گفتم: شاید ماجرایی می‌خواهد اتفاق افتد که تو از آن ناخشنودی؟ در پاسخ گفت: اگر از آسمان به زمین بیفتم، برای من دوست ‌داشتنی ‌تر از این است که چنین کاری بکنم! مدتی گذشت، و در کنار او سخن از این شد که علی علیه‌السلام ذوالثدیة (رئیس خوارج) را کشته است، عائشه به من گفت: وقتی به کوفه رفتی برای من نام کسانی را که شاهد این مطلب بوده‌اند، از مشاهیر کوفه ذکر کن. وقتی به کوفه رفتم، مردم را چند گروه یافتم، به همین سبب برای عایشه از مشاهیر هر گروه، ده نفر از کسانی که شاهد این مطلب بوده‌اند را نوشتم و شهادت آنان را به نزد عایشه آوردم. عایشه گفت: خدا عمرو بن العاص را لعنت کند! زیرا او چنین به من القا کرده بود که ذوالثدیه را در مصر کشته است

 

 

شمس الدین ذهبی هم این نقل را صحیح و مطابق با شروط صحت حدیث نزد مسلم و بخاری ذکر می کند

شمس الدین ذهبی نیز در تلخیص می نویسد:

علی شرط البخاری و مسلم

 

المستدرک علی الصحیحین.ج4 ص14.ط دار الکتب العلمیة

 

 

ارتداد صحابه از دید مصادر اهل سنت ....

 

 

6099-عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ عَنْ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَیْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَیْنِی وَبَیْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ فَقُلْتُ أَیْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَکَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَیْنِی وَبَیْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ قُلْتُ أَیْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَکَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى فَلَا أُرَاهُ یَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ

 

 پیامبر ص فرمود:من، فردای قیامت در کنار حوض ایستاده ام و تعدادی از صحابه می خواهند نزد من بیایند، ولی آنها را از طرف حوض بر می گردانند به سوی دیگر. گفتم: اینها را کجا می برید؟ می‌گویند:به خدا قسم! اینها را به سمت آتش جهنم می بریم. عرضه می کنم: مگر اینها چه کار کرده اند؟ خطاب می آید:اینها بعد از تو مرتد شدند و بدعت‌ها گذاشتند و به دوران جاهلیت برگشتندسپس گروه دیگری را اینگونه به سمت آتش می برند.می گویم: اینها را کجا می برید؟ می‌گویند: به خدا قسم! اینها را به سمت آتش جهنم می بریم. عرضه می کنم: مگر اینها چه کار کرده اند؟ خطاب می آید:اینها بعد از تو مرتد شدند و بدعت‌ها گذاشتند و به دوران جاهلیت برگشتند.، و از اینها هیچکس از آتش نجات پیدا نمی کند، مگر به اندازه همل نعم.

 

صحیح بخاری حدیث6099

 

 

 

بخاری در صحیحش از نبی مکرم (ص) نقل می کند:

یُؤْخَذُ بِرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِی ذَاتَ الْیَمِینِ وَذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِی فَیُقَالُ إِنَّهُمْ لَمْ یَزَالُوا مُرْتَدِّینَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ

فردای قیامت صحابه من را از راست و چپ می گیرند و من عرضه می دارم که اینها #صحابه من هستندگفته می شود از روزی که تو از آنها جدا شدی، ‌اینها به ارتداد و دوران جاهلیت برگشتند

صحیح بخاری ج2ص 490 حدیث 3447 المطبعه السلفیه

 

 

 

 

 

 

 

 

ابن کثیر دمشقی به نقل از عایشه:
لما قبض رسول الله صلى الله علیه و سلم إرتدت العرب قاطبة و اشرأبت النفاق.

تمام عرب‌، بعد از رحلت پیامبر (ص) مرتد شدند و نفاق میان مردم برخاست.

البدایة و النهایة لإبن کثیر ج9ص422 للطباعه و النشر و التوزیع والاعلان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

صحیح مسلم به نقل از پیامبر صلی الله علیه و آله:در میان اصحابم دوازده منافق قرار دارد ....

صحیح مسلم به نقل از پیامبر صلی الله علیه و آله:در میان اصحابم دوازده منافق قرار دارد ....

 

مسلم نقل می کند:

حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَةَ، حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِی نَضْرَةَ، عَنْ قَیْسٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَمَّارٍ: أَرَأَیْتُمْ صَنِیعَکُمْ هَذَا الَّذِی صَنَعْتُمْ فِی أَمْرِ عَلِیٍّ، أَرَأْیًا رَأَیْتُمُوهُ أَوْ شَیْئًا عَهِدَهُ إِلَیْکُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: مَا عَهِدَ إِلَیْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ شَیْئًا لَمْ یَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ کَافَّةً، وَلَکِنْ حُذَیْفَةُ أَخْبَرَنِی عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: «فِی أَصْحَابِی اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا، فِیهِمْ ثَمَانِیَةٌ لَا یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى یَلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیَاطِ.

 

به عمار گفتم: به من بگو: این چه کاری بود که در مورد کار علی علیه السلام انجام دادید، آیا رای شما به اینجا رسیده بود یا چیزی بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله به شما سفارش نموده بود؟ عمار فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله عهدی را بر ما نداشته که به تمام مردم نداشته باشد، ولی حذیفه مرا از پیامبر صلی الله علیه و آله ما خبر داد که فرمود: در میان اصحاب من دوازده منافق است، از بین آنها هشت نفر است که هرگز داخل بهشت نمی شوند تا شتر وارد سوراخ سوزن گردد.

صحیح مسلم، ج۴ ص ۲۱۴۳،المحقق: محمد فؤاد عبد الباقی،الناشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت

 

 

 

ایا باز هم وهابیت قائل به عدالت تمام صحابه است و اقتدا به هر کدام از انها را برای هدایت کافی می داند ؟

 

 

ابن عثیمن وهابی و نقض عدالت صحابه !!

 

ابن عثیمن وهابی و نقض عدالت صحابه !!

ولا شک أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى بإحصان وزنى بغیر إحصان، لکن کل هذه الأشیاء تکون مغمورة فی جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقیم فیه الحدود، فیکون کفارة.

 

شکی در این نیست که گروهی از صحابه سرقت کرده و شرب خمر کرده و قذف کرده و زنای محصنه و غیر محصنه انجام دادند ولی تمامی این اعمال در کنار فضایل و محاسن ایشان پنهان بوده و بر برخی از ایشان نیز حد جاری شد که به مثابه کفاره آنها می باشد.

 

مجموع فتاوى ورسائل فضیلة الشیخ محمد بن صالح العثیمین،ج8 ، ص 623 و شرح العقیده الواسطیه ، ج 2، ص 292

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

صحابه ای که جزو قاتلین و محاصره کنندگان عثمان بود ...

صحابه ای که جزو قاتلین و محاصره کنندگان عثمان بود ...

 

وقتی در مصادر تاریخی و رجالی اهل سنت در واقعه محاصره و قتل عثمان می نگریم به این می رسیم که به تصریح علمای شهیر اهل سنت بعض از صحابه جزو قاتلین و محاصره کنندگان عثمان بوده اند

به عنوان مثال از عبد الرحمن بن عدیس که از صحابی بیعت کنندگان در بیعت شجره بود به عنوان امیر محاصره کنندگان و قاتلین عثمان یاد کرده اند :

 

ابن عبدالبر از علمای شهیر رجالی نزد اهل سنت  این چنین می گوید :

«عبد الرحمن بن عدیس البلوی مصری شهد الحدیبیة ذکر أسد ابن موسى عن ابن لهیعة عن یزید بن أبی حبیب قال کان عبد الرحمن بن عدیس البلوی ممن بایع تحت الشجرة رسول الله صلى الله علیه وسلم قال أبو عمر هو کان الأمیر على الجیش القادمین من مصر إلى المدینة الذین حصروا عثمان وقتلوه»

عبدالرحمن بن عدیس کسى بود که با پیامبرصلى الله علیه وآله وسلم در زیر درخت بیعت کرد و فرمانده گروهى بود که خانه عثمان را محاصره کرده و وى را به قتل رساندند.

الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، ج 2، ص 840

 

یا ابن عبد البر در مورد او می گوید :

3358- عبد الرحمن بن عدیس
عَبْد الرَّحْمَن بْن عدیس ... لهُ صحبة، وشهد بیعة الرضوان، وبایع فیها، وکان أمیر الجیش القادمین من مصر لحصر عثمان بْن عفان رَضِیَ اللهُ عَنْهُ، لما قتلوه.

..او صحابی است و در بیعت رضوان حاضر بود و بیعت کرد و امیر سپاهی بود که از مصر برای حصر عثمان حرکت کرد و او را کشتند .

أسد الغابة فی معرفة الصحابة جلد 3 صفحه 469.

 

 

 

این در حالیست که بزرگان اهل سنت قاتلین عثمان را فاسق و ملعون می دانند ...!!

به عنوان مثال ابن حزم اندلسی از علمای شهیر نزد اهل سنت می گوید

بل هم فساق محاربون سافکون دما حراما عمدا بلا تأویل علی سبیل الظلم والعدوان فهم فساق ملعون.

 

بلکه کسانی که عثمان را کشتند فاسق و محارب و خونریز بودند که بدون تأویل و از روی ظلم و عدوان بوده است، پس همه آنها فاسق و ملعون بوده اند !

 

إبن حزم الظاهری، علی بن أحمد بن سعید ابومحمد (متوفای456هـ)، الفصل فی الملل والأهواء والنحل، الفصل فی الملل ج4، ص 125،ناشر: مکتبة الخانجی، القاهرة.

 

 

 

 

 

 

اعتراف البانی وهابی و ... به جعلی بودن حدیث اصحابی کالنجوم

اعتراف البانی وهابی و ... به جعلی بودن حدیث اصحابی کالنجوم

 

 

البانی از علمای معاصر وهابی می‌گوید:

(اختلاف اصحابی لکم رحمه و اصحابی کالنجوم فبایهم اقتدیتم اهتدیتم) کلاهما لا یصح: الاول واه، جدا و الآخر موضوع )

دو حدیث :( اختلاف اصحابی لکم رحمه و اصحابی کالنجوم فبایهم اقتدیتم اهتدیتم)  صحیح نبوده و اولی انها واهی و پوچ و دومی (اصحابی کالنجوم) جعلی و وضع شده است .

البانی، محمدناصرالدین، صفة صلاة النبی، ج۱، ص۴۹، الناشر:مکتبة المعارف للنشر والتوزیع، الریاض.

 

 

 

 

 

ابوحیان اندلسی هم در تفسیرش به این موضوع اشاره می کند :

وَهَذَا کَلَامٌ لَمْ یَصِحَّ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ

و انتساب این حدیث به نبی اکرم صحیح نیست

ابوحیان اندلسی ، تفسیر بحر المحیط ج 6 ص 82  ، الناشر: دار الفکر - بیروت

 

 

 

و حتی ابن تیمیه سلفی و متعصب هم می گوید :

 

(أصحابی کالنجوم بأیهم اقتدیتم اهتدیتم) ضعیف باطل .

حدیث «اصحابی کالنجوم...»حدیثی ضعیف و باطل است .

ابن تیمیه، احمد بن عبد الحلیم، (متوفای 728هـ)، صفة الفتوی والمفتی والمستفتی، ج1 ص55، تحقیق: محمد ناصر الدین الألبانی، الناشر : المکتب الإسلامی - بیروت، الطبعة : الرابعة - 1404

 

ابن حزم اندلسی هم می گوید

ان اصحابی کالنجوم بأیهم اقتدیتم اهتدیتم ، وأما الحدیث المذکور فباطل مکذوب من تولید أهل الفسق.

حدیث «اصحابی کالنجوم...»باطل و دروغ بوده و از دروغ پردازی های اهل فسق است.

إبن حزم ، علی بن أحمد (متوفاى456هـ)، الإحکام فی أصول الأحکام، ج5، صص642 -643، تحقیق: احمد شاکر، ناشر: زکریا علی یوسف، القاهرة