اعتراف بزرگان نزد اهل سنت به عدم تحریم متعه و ازدواج موقت در خیبر

تقریبا تمام روایات نهی از متعه در خیبر فقط توسط زهری نقل شده در حالی که او در بین اهل سنت متهم به ادراج است یعنی چیز هایی را به روایت اضافه می کرده که جزو روایت نبوده 

و این در حالیست که بسیاری از بزرگان نزد اهل سنت اعتراف کرده اند که در خیبر صحبتی از نهی از متعه نبوده است 

عینی حنفی از شارحین مشهور صحیح بخاری نزد اهل سنت اینگونه اعتراف می کند 

النهی عن المتعة یوم خیبر غلط وقال السهیلی النهی عن المتعة یوم خیبر لا یعرفه أحد من أهل السیر ورواة الأثر.... 

اینکه متعه در روز خیبر نهی شده است غلط و اشتباه است و سهیلی گفته نهی متعه در روز خیبر در نزد اهل سیره و روایت معروف و شناخته شده نیست...

عمدة القاری شرح صحیح البخاری ج18 ص 669.

 

ابن حجر عسقلانی در شرح صحیح بخاری نظر سهیلی از فقهای بزرگ نزد اهل سنت را اینگونه نقل میکند :

قَالَ السُّهَیْلِیُّ وَیَتَّصِلُ بِهَذَا الْحَدِیثِ تَنْبِیهٌ عَلَى إِشْکَالٍ لِأَنَّ فِیهِ النَّهْیَ عَنْ نِکَاحِ الْمُتْعَةِ یَوْمَ خَیْبَرَ وَهَذَا شَیْءٌ لَا یَعْرِفُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ السِّیَرِ وَرُوَاةِ الْأَثَرِ قَالَ فَالَّذِی یُظْهِرُ أَنَّهُ وَقَعَ تَقْدِیمٌ وَتَأْخِیرٌ فِی لَفْظِ الزُّهْرِیِّ 

سهیلی می گوید : اشکال این حدیث آن است که می گوید: منع از ازدواج موقت در زمان فتح خیبر بوده است، واین چیزی است که هیچ یک از سیره نویسان و راویان حدیث آنرا به رسمیت نمی شناسند و گفت : امری که اشکار اشکار است این است که در لفظ زهری تقدیم و تاخیر رخ داده است(یعنی زهری اشتباه کرده است)

فتح الباری شرح صحیح البخاری جلد 9 صفحه 169.

 

زرقانی هم اینگونه می گوید :

حَتَّى زَعَمَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ أَنَّ ذِکْرَ النَّهْیِ یَوْمَ خَیْبَرَ غَلَطٌ، وَالسُّهَیْلِیُّ أَنَّهُ شَیْءٌ لَا یَعْرِفُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ السِّیَرِ وَلَا رُوَاةِ الْأَثَرِ، فَالَّذِی یَظْهَرُ أَنَّهُ وَقَعَ فِیهِ تَقْدِیمٌ وَتَأْخِیرٌ فِی لَفْظِ الزُّهْرِیِّ 

حتی ابن عبدالبر این بوده است که نهی متعه در خیبر اشتباه است و سهیلی نیز گفته است نهی در خیبر را هیچ یک از سیره نویسان و راویان حدیث آنرا به رسمیت نمی شناسند و انچا اشکار است تقدیم و تاخیر در روایت زهری است.

شرح الزرقانی على موطأ الإمام مالک جلد 3 صفحه 232.

 

ابن قیم سلفی و شاگرد ابن تیمیه می گوید :

لم تحرم المتعة یوم خیبر

متعه زنان درخیبر حرام نشد

و قصة خیبر لم یکن الصحابة یتمتعون بالیهودیات و لا إستأذنوا فی ذلک رسول الله صلی الله علیه و سلم و لا نقله أحد قط فی هذه الغزوة و لا کان للمتعة فیها ذکر البتة، لا فعلا و لا تحریما. فإن خیبر لم یکن فیها مسلمات و إنما کن یهودیات و إباحة نساء أهل الکتاب لم یکن ثبت بعد ...

در غزوه خیبر، صحابه با زنان یهودی متعه نکردند و نه اجازه از رسول الله (صلی الله علیه و سلم) گرفتند و هیچ أحدی هم این قضیه را نقل نکرده است و در غزوه خیبر، نه روایتی داریم که دستور به متعه داده شده باشد و نه روایتی داریم که تحریم شده باشد. در غزوه خیبر، زنانِ مسلمان نبودند و فقط زنانِ یهودی بودند و تا آن زمان، جواز نکاح با زنان یهودی نیامده بود ...

کتاب زاد المعاد جلد 3 صفحه 304 و 305

عینی حنفی شارح صحیح بخاری به صراحت اعلام میکند که بین اهل سنت هیچ اجماعی وجود ندارد که اصلا متعه کی وکجا حرام اعلام اعلام شده است !!

قد اخْتلف فِی وَقت النَّهْی عَن نِکَاح الْمُتْعَة: هَل کَانَ زمن خَیْبَر؟ أَو فِی زمن الْفَتْح؟ أَو فِی غَزْوَة أَوْطَاس؟ وَهِی فِی عَام الْفَتْح، أَو فِی غَزْوَة تَبُوک؟ أَو فِی حجَّة الْوَدَاع؟ أَو فِی عمْرَة الْقَضَاء؟

در زمان نهی از متعه اختلاف شده است: ایا در خیبر بوده ؟ یا در فتح مکه؟ یا در حنین ؟ یا در غزوه ی تبوک؟ یا در حجه الوداع ؟ یا در عمرة القضاء؟

عمدة القاری شرح صحیح البخاری جلد 17 صفحه 247

 

عینی حنفی با توجه به روایاتی که حرام شدن بعض از اشیاء در خیبر را به نقل از شافعی از حضرت علی علیه السلام نقل میکند می گوید در این روایات حرفی از تحریم متعه به میان نیامده است :

وَقد روى الشَّافِعِی عَن مَالک بِإِسْنَادِهِ عَن عَلیّ، رَضِی الله تَعَالَى عَنهُ: أَن رَسُول الله، صلى الله عَلَیْهِ وَسلم، نهى یَوْم خَیْبَر عَن أکل لُحُوم الْحمر الْأَهْلِیَّة، لم یزدْ على ذَلِک، وَسکت عَن قصَّة الْمُتْعَة

شافعی از مالک با اسنادش از حضرت علی علیه السلام روایت کرده است که رسول الله صلی الله علیه و آله روز خیبر از خوردن گشوت الاغ اهلی نهی کرده اند و چیزی بر آن اضافه نکرده است و از قصه ی متعه سکوت کرده است.

عمدة القاری شرح صحیح البخاری جلد 17 صفحه 247

 

حتی صحابه ی دیگری هم که در مورد نهی از اموری در خیبر صحبت کرده اند هم صحبتی از تحریم متعه در خیبر نکرده اند از جمله روایات زیر :

 در نقل جابر بن عبدالله انصاری هم هیچ اشاره ای به تحریم متعه در خیبر نشده است :

أَخْبَرَنَا قُتَیْبَةُ بْنُ سَعِیدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص)" نَهَى یَوْمَ خَیْبَرَ عَنْ أَکْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ، وَأَذِنَ فِی الْخَیْلِ ".

جابر بن عبد الله میگوید : پیامبر صلی الله علیه و آله در روز خیبر ، از خوردن گوشت الاغ نهی فرمودند و اجازه ی خوردن گوشت اسب را دادند

السنن الکبرى النسایی جلد 4 صفحه 482.

 

در نقل صحابی  ابی امامه هم هیچ اشاره ای به تحریم متعه در خیبر نشده است :

 - أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ یَزِیدَ بْنِ جَابِرٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ , وَمَکْحُولٌ , عَنْ أَبِی أُمَامَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى یَوْمَ خَیْبَرَ عَنْ أَکْلِ الْحِمَارِ الْأَهْلِیِّ , وَعَنْ کُلِّ ذِی نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ , وَأَنْ تُوطَأَ الْحَبَالَى حَتَّى یَضَعْنَ وَعَنْ أَنْ تُبَاعَ السِّهَامُ حَتَّى تُقْسَمَ , وَأَنْ تُبَاعَ الثَّمَرَةُ حَتَّى یَبْدُوَ صَلَاحُهَا , وَلَعَنَ یَوْمَئِذٍ الْوَاصِلَةَ، وَالْمَوْصُولَةَ، وَالْوَاشِمَةَ، وَالْمَوْشُومَةَ، وَالْخَامِشَةَ وَجْهَهَا، وَالشَّاقَّةَ جَیْبَهَا»

ابی امامه گفت: رسول الله صلی الله علیه و اله در روز خیبر از خوردن گوشت الاغ اهلی و ازخوردن هر جانور درنده که دندان نیش دارد و ازنزدیکی با زنان باردار تا زمانی که وضع حمل کنند و از فروش سهام تا زمانی که تقسیم شوند و از فروش میوه تا این که برسد نهی کردند و رسول الله صلی الله علیه و اله لعن کردند ارایشگر و ارایش شده و ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﺎﻟﮑﻮﺑﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺯﻧﯽ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺧﺎﻟﮑﻮﺑﯽ ﺍﺳﺖ وزنی راکه چهره‌اش را درمصیبت بخراشد وگریبانش را پاره کند .

مصنف ابن ابی شیبه جلد 7 صفحه 395.

 

در نقل عبدالله بن عمر صحابه رسول شخدا هم هیچ حرفی از تحریم در خیبر به میان نیامده 

حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَةَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَیْرٍ، قَالَ: ثنا عُبَیْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِیَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَوْمَ خَیْبَرَ , عَنْ أَکْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِیَّةِ»

ابن عمر گفت: رسول الله صلی الله علیه و اله در روز خیبر از خوردن گوشت الاغ نهی کردند.

شرح معانی الآثار جلد 4 صفحه 204.

لذا از آنجایی که ابن شهاب زهری در حدیث مدرج بوده است و در روایات امور دیگری را نیز اضافه میکرده است و از انجایی که فقط در روایت زهری نهی از متعه در خیبر آمده است نمیتوان به آن اعتماد کرد همانطور که علمایی از اهل سنت نیز نهی در خیبر را قبول نکرده اند.