دروغ مضحک ابن تیمیه تئوریسین وهابیت به پیروانش : شیعیان از جبرئیل بدشان می اید چون بجای اینکه به حضرت علی علیه السلام وحی کند به پیامبر اکرم وحی کرده!! !!

 

ابن تیمیه می نویسد :

والْیَهُودُ تُبْغِضُ جِبْرِیلَ ، وَیَقُولُونَ هُوَ عَدُوُّنَا مِنَ الْمَلَائِکَةِ ، وَکَذَلِکَ الرَّافِضَةُ یَقُولُونَ: غَلِطَ [جِبْرِیلُ]  بِالْوَحْیِ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ، [وَکَذَلِکَ الرَّافِضَةُ]

یعنی: یهود بغض جبرئیل (ع) را در دل دارد و می‌گوید: جبرئیل در میان ملائکه دشمن ما یهود است؛ همچنین شیعیان می‌گویند: جبرئیل در نزول وحی بر پیامبر اشتباه کرده است !!

 منهاج السنة النبویة (1/ 27)

 

یا جایی که ابراهیم بن سلیمان الجبهان وهابی در یکی از کسانی هست که این دروغ مضحک را به شیعه نسب میدهد، او پس از نقل شعری از یک وهابی پلید دیگر که گفته است : ما تعجب می کنیم که شیعیان بعد از نماز به زانوهای خود می زنند و می گویند : جبرئیل امین (در ابلاغ رسالت) خیانت کرد و از حضرت علی (ع) نبوت را به پیامبر(ص) داد.

 در پاورقی می نویسد :

 یعنون بالامین جبرئیل علیه السلام. اذ یزعمون ان الله امره بان یبلغ رساله الاسلام الی علی فخالف امر الله. ابلغها الی محمد صلی الله علیه وسلم !!

 منظور از امین، جبرئیل علیه السلام است. خداوند را هم نعوذ بالله فریب داد؛‌ چون خداوند دستور داده بود که رسالت را به امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب (علیه السلام ) برسان و او به پیامبر (صلوات الله علیه و اله) داد.!!!!!!

 ابراهیم بن سلیمان الجبهان ، تبدید الظلام وتنبیه النیام ، ص ۲۲۲ .

 

 

ما در اینجا به تمامی مخالفین مذهب شیعه امامیه تحدی می کنیم که فقط یک روایت صحیح از مصادر شیعی بیاورید که بیان گر چنین اعتقادی در میان امامیه باشد !!

 

ایا براستی می توان به دیگر ادعا ها و گفتار های عالمانی که فراوان این چنین دروغ ها و تهمت های ناجوانمردانه و مضحکانه را که به مخالف خودشان می زنند را با دیده راستی و اطمینان نگریست ؟!!

 

ایا بهتر نیست پیروان مکتب خلفا با شنیدن و دیدن چنین اتهاماتی از قبیل قبر پرستی و شرک و تحریف قران و... به شیعه ،خودشان دنبال حقیقت بروند و این موضوعات را بصورت مسقیم از مصادر و عالمان امامیه جویا شوند تا دچار گمراهی در عقیده و دین خود نشوند و در قیامت بین خود و خدای خود در مورد عقیده اشان حجت داشته باشند ؟!!

صحابه ای که قاتل جناب عمر بن یاسر رضی الله عنه و طبق خبر رسول اکرم جهنمی شد ...

صحابه ای که قاتل جناب عمر بن یاسر رضی الله عنه و طبق خبر رسول اکرم جهنمی شد ...

 

وعمار رضی الله عنه قتله أبو الغادیة یسار بن سبع السلمی، شهد بیعة الرضوان

و عمار رضی الله عنه را ابوالغادیه یسار بن سبع سلمی به قتل رساند.او در بیعت رضوان حضور داشت

الفصل فی الملل والأهواء والنحل جلد ۴ صفحه ۱۲۵٫

http://lib.efatwa.ir/41366/4/125

 

 

الدارقطنی أمّا غَادِیَة , فهو أبو الغَادِیَة یسار بن سبع , له صُحْبة ,رَوَى عن النَّبِیِّ صلى الله علیه وسلم: " لا ترجعوا بعدی کفارا یضرب بعضکم رقاب بعض " وهو قاتل عَمَّار بن یاسر رحمه الله بصفین , رَوَى عَنْه کُلْثوم بن جبر , شَهِد صفین مع مُعَاویة.

ابوالغادیه صحابی بود .... و او قاتل عمار بن یاسر رحمه الله در صفین بود ....
الموتلف و المختلف الدارقطنی ج:٤ ص:١٧٩٣

http://lib.efatwa.ir/40262/4/1793

 

 

 وَکَانَ محبًا فِی عُثْمَان، وَهُوَ قاتل عمار بْن یاسر 

و ابوالغادیه از محبین عثمان بود و او  قاتل جناب عمار بود 

 الاستیعاب ابن عبدالبر ج٤ ص۱۷۲۵
http://lib.efatwa.ir/40171/4/1725

 

 

 

این در حالیست که پیامبر اکرم بنابر اخبار صحیح خبر از جهنمی بودن قاتل جناب عمار داده بودند :

 

َالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ وَکُلْثُومُ بْنُ جَبْرٍ عَنْ أَبِی غَادِیَةَ....وَأُخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ  یقول إِنَّ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ فِی النَّارِ

قاتل عمار وسلب کننده ی او در آتش است

سلسلة الأحادیث الصحیحة، ج 5 ص 19 ح 2008 قال الألبانی: و هذا إسناد صحیح ، رجاله ثقات رجال مسلم

 

 

 

فمر به النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، وَمَسَحَ عَنْ رَأْسِهِ الغُبَارَ، وَقَالَ: «وَیْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِیَةُ، عَمَّارٌ یَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ، وَیَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ»

پیامبرﷺ فرموده بود:
وای بر عمار! گروه بغۍ ڪننده[ظالم] او را به قتل خواهد رساند،وی آنها را به بهشت دعوت میڪند وآنها او را به آتش دعوت میڪنند!

صحیح بخارۍ ج:4  ص:21

21 (http://lib.efatwa.ir/42174/4/21/2812)

 

 

 

ایا باز هم می توان با روایات ساختگی و برداشت های غلط از قران قائل به قاعده عدالت تمام صحابه شد ؟

وقتی سلف صالح و بزرگان وهابیت هم قاعده عدالت صحابه را قبول ندارند و صحابه را می کشتند ...

قتل طلحه صحابی توسط مروان بن حکم !!!

باسند صحیح

 

وروى بن عساکر من طریق متعددة أن مروان بن الحکم هو الذی رماه فقتله منها وأخرجه أبو القاسم البغوی بسند صحیح عن الجارود بن أبی سبرة قال لما کان یوم الجمل نظر مروان إلى طلحة فقال لا أطلب ثأری بعد الیوم فنزع له بسهم فقتله وأخرج یعقوب بن سفیان بسند صحیح عن قیس بن أبی حازم أن مروان بن الحکم رأى طلحة فی الخیل فقال هذا أعان على عثمان فرماه بسهم فی رکبته فما زال الدم یسیح حتى مات

 

«ابن عساکر از چندین طریق روایت کرده است که آن کسى که طلحه را با تیر زد و کشت، مروان بن حکم بود.

و ابو القاسم بغوى با سند صحیح از جارود بن ابى سبره نقل کرده و میگوید: در جنگ جمل، مروان به طلحه نظر انداخت و گفت: انتقامم را بعد از امروز نخواهم گرفت. آنگاه تیرى برگرفته او را هدف قرار داد و کشت.

یعقوب بن سفیان با سند صحیح از قیس بن ابی حازم نقل می کند که مروان بن حکم، طلحه را در میان سواره نظام دید و گفت: این همانی است که به قتل عثمان کمک کرده؛ پس تیری به زانویش زد و همچنان خون از آن می آمد تا اینکه (طلحه) مُرد.»

الإصابة فی تمییز الصحابة  ج 3   ص 432 رقم 4270

 

اعتراف و تصریح به عدم شرکت امیر المومنین علیه السلام در فتوحات خلفا

اعتراف و تصریح به عدم شرکت امیر المومنین علیه السلام در فتوحات خلفا

 

 

 ابن تیمیه اعتراف و تصریح می کند :

وَجَمِیعِ الْحُرُوبِ الَّتِی حَضَرَهَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةُ حُرُوبٍ الْجَمَلُ وصفین وَحَرْبُ أَهْلِ النهروان . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

 

کل جنگ هایی که حضرت علی (علیه السلام) بعد از وفات رسول الله (صلی الله علیه و آله)شرکت کرد،سه جنگ بود! جنگ جمل؛صفین و نهروان.

(مجموع فتاوی ابن تیمیه ج4 ص301)

 

 

 

 

 

 

ذهبی می نویسد :
وبعد الرسول لم یشهد حرب فارس ولا الروم ولا شیئا من تلک الملاحم المهوله
(حضرت علی علیه السلام)بعد از پیامبرص،نه درجنگ با ایران و نه در جنگ روم و نه در هیچ کدام از جنگ های هول برانگیز دیگر شرکت نکرد!

المنتقى من منهاج الاعتدال فی نقض کلام أهل الرفض والاعتزال أبو عبد الله محمد بن عثمان الذهبی سنة الولادة 673هـ/ سنة الوفاة 748هـ ج1ص540 و 541

 

 

 

 

 

 

صحابه ای که پیامبر اکرم خبر از جهنمی شدنش دادند !!

 

صحابه ای که پیامبر اکرم خبر از جهنمی شدنش دادند !!

 

«۴۲۰۲ – حَدَّثَنَا قُتَیْبَةُ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ عَنْ أَبِى حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِىِّ – رضى الله عنه – أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله علیه وسلم – الْتَقَى هُوَ وَالْمُشْرِکُونَ فَاقْتَتَلُوا ، فَلَمَّا مَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله علیه وسلم – إِلَى عَسْکَرِهِ ، وَمَالَ الآخَرُونَ إِلَى عَسْکَرِهِمْ ، وَفِى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله علیه وسلم – رَجُلٌ لاَ یَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً وَلاَ فَاذَّةً إِلاَّ اتَّبَعَهَا ، یَضْرِبُهَا بِسَیْفِهِ ، فَقِیلَ مَا أَجْزَأَ مِنَّا الْیَوْمَ أَحَدٌ کَمَا أَجْزَأَ فُلاَنٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله علیه وسلم –  أمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ

فَقالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: أَنَا صَاحِبُهُ، قالَ: فَخَرَجَ معهُ؛ کُلَّما وقَفَ وقَفَ معهُ، وإذَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ معهُ، قالَ: فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِیدًا، فَاسْتَعْجَلَ المَوْتَ، فَوَضَعَ نَصْلَ سَیْفِهِ بالأرْضِ، وذُبَابَهُ بیْنَ ثَدْیَیْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ علَى سَیْفِهِ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ

مضمون حدیث : اینکه پیامبر با مشرکین در جنگ بودند در بین اصحاب حضرت شخصی بود که بسیار جهاد می کرد و بسیار با مشرکین درگیر بود و آنها را به هلاکت می رساند و اصحاب گفتند کسی بیشتر از او در بین ما ثواب نمی برد. رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودندآگاه باشید که او از اهل آتش است

که در ادامه راوی می گوید دیدم که این شخص صحابی وقتی مجروح شد خودکشی کرد !!

 

صحیح البخاری الرقم الروایة4202

 

 

ایا باز هم تمام صحابه عادل و بهشتی هستند ؟!!

 

 

وقتی عایشه عمرو بن عاص صحابی را لعن می کند و قاعده عدالت صحابه نزد اهل سنت را زیر پا میگزارد....

وقتی عایشه  عمرو بن عاص که صحابی بوده را لعن می کند و قاعده عدالت صحابه نزد اهل سنت را نمی پذیرد...

 

حاکم نیشابوری می نویسد

 

أخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِیمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ الْحَافِظُ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِیُّ، ثنا قُتَیْبَةُ بْنُ سَعِیدٍ، ثنا جَرِیرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِی وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ: قَالَتْ لِی عَائِشَةُ، رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا: «إِنِّی رَأَیْتُنِی عَلَى تَلٍّ وَحَوْلِی بَقَرٌ تُنْحَرُ» فَقُلْتُ لَهَا: لَئِنْ صَدَقَتْ رُؤْیَاکِ لَتَکُونَنَّ حَوْلَکَ مَلْحَمَةٌ، قَالَتْ: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّکَ، بِئْسَ مَا قُلْتَ» ، فَقُلْتُ لَهَا: فَلَعَلَّهُ إِنْ کَانَ أَمْرًا سَیَسُوءُکِ، فَقَالَتْ: «وَاللَّهِ لَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِکَ» ، فَلَمَّا کَانَ بَعْدُ ذُکِرَ عِنْدَهَا أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَتَلَ ذَا الثُّدَیَّةِ، فَقَالَتْ لِی: «إِذَا أَنْتَ قَدِمْتَ الْکُوفَةَ فَاکْتُبْ لِی نَاسًا مِمَّنْ شَهِدَ ذَلِکَ مِمَّنْ تَعْرِفُ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ» ، فَلَمَّا قَدِمْتُ وَجَدْتُ النَّاسَ أَشْیَاعًا فَکَتَبْتُ لَهَا مِنْ کُلِّ شِیَعٍ عَشَرَةً مِمَّنْ شَهِدَ ذَلِکَ قَالَ: فَأَتَیْتُهَا بِشَهَادَتِهِمْ فَقَالَتْ: لعَنَ اللَّهُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ، فَإِنَّهُ زَعَمَ لِی أَنَّهُ قَتَلَهُ بِمِصْرَ

از مسروق روایت شده است که عایشه روزی به من گفت: در خواب دیده‌ام که بر روی بلندی ایستاده‌ام و در اطراف من گاوهای زیادی قربانی می‌کنند! به او گفتم: اگر خواب تو درست باشد، اطراف تو مردم زیادی قربانی خواهند شد! عایشه گفت: از شر تو به خدا پناه می برم ، چه بد سخنی گفتی! به او گفتم: شاید ماجرایی می‌خواهد اتفاق افتد که تو از آن ناخشنودی؟ در پاسخ گفت: اگر از آسمان به زمین بیفتم، برای من دوست ‌داشتنی ‌تر از این است که چنین کاری بکنم! مدتی گذشت، و در کنار او سخن از این شد که علی علیه‌السلام ذوالثدیة (رئیس خوارج) را کشته است، عائشه به من گفت: وقتی به کوفه رفتی برای من نام کسانی را که شاهد این مطلب بوده‌اند، از مشاهیر کوفه ذکر کن. وقتی به کوفه رفتم، مردم را چند گروه یافتم، به همین سبب برای عایشه از مشاهیر هر گروه، ده نفر از کسانی که شاهد این مطلب بوده‌اند را نوشتم و شهادت آنان را به نزد عایشه آوردم. عایشه گفت: خدا عمرو بن العاص را لعنت کند! زیرا او چنین به من القا کرده بود که ذوالثدیه را در مصر کشته است

 

 

شمس الدین ذهبی هم این نقل را صحیح و مطابق با شروط صحت حدیث نزد مسلم و بخاری ذکر می کند

شمس الدین ذهبی نیز در تلخیص می نویسد:

علی شرط البخاری و مسلم

 

المستدرک علی الصحیحین.ج4 ص14.ط دار الکتب العلمیة

 

 

ارتداد صحابه از دید مصادر اهل سنت ....

 

 

6099-عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ عَنْ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَیْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَیْنِی وَبَیْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ فَقُلْتُ أَیْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَکَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَیْنِی وَبَیْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ قُلْتُ أَیْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَکَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى فَلَا أُرَاهُ یَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ

 

 پیامبر ص فرمود:من، فردای قیامت در کنار حوض ایستاده ام و تعدادی از صحابه می خواهند نزد من بیایند، ولی آنها را از طرف حوض بر می گردانند به سوی دیگر. گفتم: اینها را کجا می برید؟ می‌گویند:به خدا قسم! اینها را به سمت آتش جهنم می بریم. عرضه می کنم: مگر اینها چه کار کرده اند؟ خطاب می آید:اینها بعد از تو مرتد شدند و بدعت‌ها گذاشتند و به دوران جاهلیت برگشتندسپس گروه دیگری را اینگونه به سمت آتش می برند.می گویم: اینها را کجا می برید؟ می‌گویند: به خدا قسم! اینها را به سمت آتش جهنم می بریم. عرضه می کنم: مگر اینها چه کار کرده اند؟ خطاب می آید:اینها بعد از تو مرتد شدند و بدعت‌ها گذاشتند و به دوران جاهلیت برگشتند.، و از اینها هیچکس از آتش نجات پیدا نمی کند، مگر به اندازه همل نعم.

 

صحیح بخاری حدیث6099

 

 

 

بخاری در صحیحش از نبی مکرم (ص) نقل می کند:

یُؤْخَذُ بِرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِی ذَاتَ الْیَمِینِ وَذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِی فَیُقَالُ إِنَّهُمْ لَمْ یَزَالُوا مُرْتَدِّینَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ

فردای قیامت صحابه من را از راست و چپ می گیرند و من عرضه می دارم که اینها #صحابه من هستندگفته می شود از روزی که تو از آنها جدا شدی، ‌اینها به ارتداد و دوران جاهلیت برگشتند

صحیح بخاری ج2ص 490 حدیث 3447 المطبعه السلفیه

 

 

 

 

 

 

 

 

ابن کثیر دمشقی به نقل از عایشه:
لما قبض رسول الله صلى الله علیه و سلم إرتدت العرب قاطبة و اشرأبت النفاق.

تمام عرب‌، بعد از رحلت پیامبر (ص) مرتد شدند و نفاق میان مردم برخاست.

البدایة و النهایة لإبن کثیر ج9ص422 للطباعه و النشر و التوزیع والاعلان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

صحیح مسلم به نقل از پیامبر صلی الله علیه و آله:در میان اصحابم دوازده منافق قرار دارد ....

صحیح مسلم به نقل از پیامبر صلی الله علیه و آله:در میان اصحابم دوازده منافق قرار دارد ....

 

مسلم نقل می کند:

حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَةَ، حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِی نَضْرَةَ، عَنْ قَیْسٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَمَّارٍ: أَرَأَیْتُمْ صَنِیعَکُمْ هَذَا الَّذِی صَنَعْتُمْ فِی أَمْرِ عَلِیٍّ، أَرَأْیًا رَأَیْتُمُوهُ أَوْ شَیْئًا عَهِدَهُ إِلَیْکُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: مَا عَهِدَ إِلَیْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ شَیْئًا لَمْ یَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ کَافَّةً، وَلَکِنْ حُذَیْفَةُ أَخْبَرَنِی عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: «فِی أَصْحَابِی اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا، فِیهِمْ ثَمَانِیَةٌ لَا یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى یَلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیَاطِ.

 

به عمار گفتم: به من بگو: این چه کاری بود که در مورد کار علی علیه السلام انجام دادید، آیا رای شما به اینجا رسیده بود یا چیزی بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله به شما سفارش نموده بود؟ عمار فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله عهدی را بر ما نداشته که به تمام مردم نداشته باشد، ولی حذیفه مرا از پیامبر صلی الله علیه و آله ما خبر داد که فرمود: در میان اصحاب من دوازده منافق است، از بین آنها هشت نفر است که هرگز داخل بهشت نمی شوند تا شتر وارد سوراخ سوزن گردد.

صحیح مسلم، ج۴ ص ۲۱۴۳،المحقق: محمد فؤاد عبد الباقی،الناشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت

 

 

 

ایا باز هم وهابیت قائل به عدالت تمام صحابه است و اقتدا به هر کدام از انها را برای هدایت کافی می داند ؟

 

 

ابن عثیمن وهابی و نقض عدالت صحابه !!

 

ابن عثیمن وهابی و نقض عدالت صحابه !!

ولا شک أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى بإحصان وزنى بغیر إحصان، لکن کل هذه الأشیاء تکون مغمورة فی جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقیم فیه الحدود، فیکون کفارة.

 

شکی در این نیست که گروهی از صحابه سرقت کرده و شرب خمر کرده و قذف کرده و زنای محصنه و غیر محصنه انجام دادند ولی تمامی این اعمال در کنار فضایل و محاسن ایشان پنهان بوده و بر برخی از ایشان نیز حد جاری شد که به مثابه کفاره آنها می باشد.

 

مجموع فتاوى ورسائل فضیلة الشیخ محمد بن صالح العثیمین،ج8 ، ص 623 و شرح العقیده الواسطیه ، ج 2، ص 292

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ابن عباس : متعه رحمتی الهی بود که اگر عمر از ان نهی نمی کرد جز شقی زنا نمی کرد ...

ابن عباس : متعه رحمتی الهی بود که اگر عمر از ان نهی نمی کرد جز شقی زنا نمی کرد ...

 

در نقلی صحیح به نقل از ابن عباس اینگونه امده :

4318حدثنا ربیع الجیزی قال ثنا سعید بن کثیر بن عفیر قال ثنا یحیى بن أیوب عن ابن جریج عن عطاء عن ابن عباس قال ما کانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها هذه الأمة ولولا نهی عمر بن الخطاب عنها ما زنى إلا شقی
قال عطاء کأنی أسمعها من بن عباس إلا شقی .
.
ابن عباس گفت:متعه رحمتی از رحمت های خداوند بر این امت بود و اگر عمر از آن نهی نمیکرد جز انسان بدبخت کسی زنا نمی کرد.

شرح معانی الاثار جلد 3 صفحه 26 .ط. عالم الکتب .

 

 

 

 

 

 

 

 

حال سوال پیش می اید مگر علمای وهابیت متعه را زنا و حرام نمی دانند؟ ایا ابن عباس صحابی جلیل القدر زنا را رحمت خدا شمرده است ؟

 

ایا ابن عباس با رحمت خواندن متعه ای که زنا است دعوت به زنا می کرده نعوذ بالله ؟!!