حدیث علی مع الحق و الحق مع علی ، ادر الحق مع علی ،علی مع القران و القران مع علی

 

قَالَ: وَمَرَّ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ، فَقَالَ: " الْحَقُّ مَعَ ذَا الْحَقُّ مَعَ ذَا

رَوَاهُ أَبُو یَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ

در حالی که علی بن أبی طالب از آن جا گذشت، پس رسول خدا صلی الله علیه وآله گفت: حق با او است، حق با او است ....

مجمع الزوائد ومنبع الفوائدج7/ 235 ص ، الناشر: مکتبة القدسی القاهرة

 

 

 

قَالَ (لِی) رَسُولُ اللَّهِ  : ....اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ ‌حَیْثُ ‌دَارَ

ابن عساکر بعد از این حدیث می گوید : هَذَا حَدِیثٌ حَسَنٌ صَحِیحٌ

کتاب الأربعین فی مناقب أمهات المؤمنین ص86 الناشر: دار الفکر - دمشق

 

 

 

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: "عَلِیٌّ مَعَ الْقُرْآنِ، وَالْقُرْآنُ مَعَ عَلِیٍّ لَنْ یَتَفَرَّقَا حَتَّی یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ".

ام سلمه رضی الله عنها : از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) شنیدم که فرمود:

علی همراه قرآن است و قرآن نیز همراه با علی (علیه‌السّلام) است. هیچگاه علی (علیه‌السّلام) از قرآن و قرآن از علی (علیه‌السّلام)، جدا نمی‌شوند تا این‌که کنار حوض کوثر بر من وارد شوند. 

مستدرک حاکم،ج3،ص134

التعلیق - من تلخیص الذهبی

٤٦٢٨ - صحیح

این حدیث را هم حاکم و هم ذهبی صحیح دانسته اند.

 

 

شاه عبد الولی دهلوی عالم مشهور سلفی و متعصب  هم در کتابی که به زبان فارسی  بر علیه شیعه نوشته این گونه اذعان می کند :

حدیث دهم "رحم الله علیا اللهم أدر الحق معه حیث دار" این حدیث را نیز اهل سنت على الرأس والعین قبول دارند.

 تحفه اثنا عشریه، ص 396

 

 

او در اثر دیگرش حتی اذعان و اعتراف می کند که این حدیث دلالت بر عصمت امیر المومنین علیه السلام می کند

زمانی که عصمت به حد تمام و کمال برسد، افعال انسان تماما حق است. من نمی گویم اعمال انسان در این حالت مطابق حق است، بلکه می گویم عین حق است. بلکه حق امری است که از آن افعال منعکس می گردد؛ مانند ساطع شدن نور از خورشید و رسول خدا صلی الله علیه وآله آنگاه که به درگاه خداوند برای علی علیه السلام دعا کرد و فرمود: «خداوندا حق را با او هر جا که بود قرار ده.» به این مطلب اشاره کرد و پیامبر صلی الله علیه وآله نفرمود: «هرجا که حق بود علی علیه السلام را در آن جا قرار ده

التفهیمات الإلهیة، ج 2، ص 22

 

 

 

فخر رازی هم ضمن اذعان به اصل صدور روایت این گونه می نویسد :

فقد ثبت بالتواتر، ومن اقتدى فی دینه بعلی بن أبی طالب فقد اهتدى، والدلیل علیه قوله علیه السلام: اللهم أدر الحق مع علی حیث دار.

به درستى و با روایات متواتر ثابت شده است که هرکس در دینش به على بن أبى طالب علیهما السلام اقتدا کند، به راستى که هدایت شده است. دلیل بر این مطلب این سخن رسول خدا صلى الله علیه وآله است که فرمود: «خدایا حق را بر مدار على بگردان، هر جا که او باشد.»
التفسیر الکبیر، ج۱، ص۱۸۰، الناشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت.

 

 

 

ابن تیمیه ناصبی هم می گوید این حدیث را هیچ کس حتی بصورت ضعیف هم نقل نکرده!! چون این حدیث اگر نقل شده باشد دلالت بر عصمت علی (علیه السلام ) خواهد داشت

 

وابن تیمیه می گوید  : فإن هذا الحدیث لم یروه أحد عن النبی صلی الله علیه وسلم لا بإسناد صحیح ولا ضعیف ........لو دار الحق مع علی حیثما دار لوجب أن یکون معصوما کالنبی صلی الله علیه وسلم

این حدیث را هیچ کس از رسول خدا (صلی الله علیه و آله ) نقل نکرد است نه با سند صحیح و نه با سند ضعیف  ............حق بر مدار هیچ کسی جز رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نمی چرخد و اگر حق بر مدار علی (علیه السلام) بچرخد، واجب است که او همانند رسول خدا (صلی الله علیه و آله) معصوم باشد.

ابن تیمیه الحرانی الحنبلی، ابوالعباس أحمد عبد الحلیم (متوفای 728 هـ)، منهاج السنة النبویة، ج4، ص238ـ239، تحقیق: د. محمد رشاد سالم، ناشر: مؤسسة قرطبة، الطبعة: الأولی، 1406هـ.

 

 

 

 

 

 

روایت بی نظیر سلونی فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِی عَنْ شَیْءٍ یَکُونُ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ إِلَّا حَدَّثْتُکُمْ بِهِ....مصادر اهل سنت

 

روایت بی نظیر سلونی فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِی عَنْ شَیْءٍ یَکُونُ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ إِلَّا حَدَّثْتُکُمْ بِهِ....مصادر اهل سنت

 

حَدَّثنَا أَبُو الْوَلِیدِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَهْدِیُّ بْنُ أَبِی الْمَهْدِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الصَّنْعَانِیُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ أَبِی الطُّفَیْلِ، قَالَ: شَهِدْتُ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، وَهُوَ یَخْطُبُ، وَهُوَ یَقُولُ: «سَلُونِی، فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِی عَنْ شَیْءٍ یَکُونُ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ إِلَّا حَدَّثْتُکُمْ بِهِ، وَسَلُونِی عَنْ کِتَابِ اللَّهِ، فَوَاللَّهِ مَا مِنْهُ آیَةٌ إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ أَنَّهَا بِلَیْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ، أَمْ بِسَهْلٍ نَزَلَتْ أَمْ بِجَبَلٍ» ...

اسناده صحیح

از ابوطفیل نقل شده است: شاهد بودم که على (علیه السلام) خطبه مى‌خواند و مى‌فرمود: از من بپرسید، به خدا سوگند! از هر چه که تا روز قیامت به وجود می آید و اتفاق مى‌افتد، سؤال نمى‏ کنید، مگر این که تمام آن‌ها را پاسخ مى‏ گویم. از کتاب خدا بپرسید، به خدا سوگند! هیچ آیه ‏اى نازل نشده است، مگر اینکه از همه شما داناترم که شب نازل شده است یا روز، در صحرا نازل شده است یا در کوه...

جامع بیان العلم و فضله ،ابن عبد البر ج 1 ص 464 دار ابن الجوزی

 

 

 

 

ما لاحد من الصحابه من الفضائل بالاسانید الصحاح مثل ما لعلی رضی الله عنه

 

اعتراف به این که هیچکس از صحابه در فضائل مانند امیرالمومنین حضرت علی علیه السلام نیست

 

ابن حجر هیتمی متصعب :

و هی کثیره عظیمه شهیره حتی قال احمد ما جاء لاحد من الفضائل ما جاء لعلی و قال اسماعیل القاضی و النسائی و ابو علی النیسابوری : لم یرد فی حق احد من الصحابه بالاسانید الحسان اکثر مما جاء فی علی 
 

فصل دوم : در مورد فضائل علی رضی الله عنه و کرم الله وجهه ، که فراوان و بزرگ و مشهورند تا جایی که احمد بن حنبل (امام حنبلی ها) گفته است : آن مقدار که در مورد علی ، فضائل روایت شده ، در مورد احدی از صحابه روایت نشده است .

الصواعق المحرقة علی أهل الرفض والضلال والزندقة ، أبو العباس أحمد بن محمد بن علی ابن حجر الهیثمی الوفاة: 973هـ ، ج 2 ، ص 353 و 355 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م ، الطبعة : الأولی ، تحقیق : عبد الرحمن بن عبد الله الترکی - کامل محمد الخراط
 

احمد بن حنبل : ما لاحد من الصحابه من الفضائل بالاسانید الصحاح مثل ما لعلی رضی الله عنه 

 

مناقب احمد ج1 ص 219